{"id":5365,"date":"2020-07-28T12:36:51","date_gmt":"2020-07-28T10:36:51","guid":{"rendered":"https:\/\/antonitolmos.com\/blog\/que-es-la-musica\/"},"modified":"2025-10-04T11:28:23","modified_gmt":"2025-10-04T09:28:23","slug":"que-es-la-musica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antonitolmos.com\/ca\/blog\/que-es-la-musica\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la m\u00fasica?"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es la m\u00fasica?<\/h1>\n

por Antoni Tolmos.<\/strong><\/h4>\n

Suelo empezar la primera clase con estudiantes universitarios con una pregunta cerrada. Las preguntas cerradas son aquellas que pueden responderse \u00fanicamente con dos opciones “s\u00ed o no”. Si a\u00f1adimos una tercera opci\u00f3n, lo dejar\u00edamos en \u201cno sabe\/no contesta\u201d. Son preguntas que no nos hacen pensar m\u00e1s all\u00e1 de si sabemos o no lo que nos est\u00e1n preguntando. Pues bien, la primera pregunta es \u00bfSab\u00e9is qu\u00e9 es la m\u00fasica?<\/p>\n

Los estudiantes universitarios en primero de carrera siempre tienen 18 a\u00f1os. Cuando con 24 a\u00f1os me inici\u00e9 en la docencia universitaria, en mis clases estaban sentados amigos m\u00edos. Pero no tard\u00e9 en sospechar que la evoluci\u00f3n natural de la vida crear\u00eda paulatinamente una distancia generacional con mis alumnos que, aunque ellos en primer curso siempre tendr\u00edan 18 a\u00f1os, yo, si Dios quer\u00eda, cada curso tendr\u00eda un a\u00f1o m\u00e1s. En la actualidad, sentados en mis clases est\u00e1n los hijos de mis amigos.<\/p>\n

El primer d\u00eda de clase ante una pregunta tan f\u00e1cil como si saben qu\u00e9 es la m\u00fasica la respuesta generalizada suele ser clara, r\u00e1pida y afirmativa.C\u00f3mo no van a saberlo si estos j\u00f3venes se despiertan con m\u00fasica, la escuchan durante todo el d\u00eda, se divierten con m\u00fasica, se enamoran con m\u00fasica, aman y lloran con m\u00fasica.<\/p>\n

\"\"Despu\u00e9s de esta primera pregunta cerrada les lanzo una nueva cuesti\u00f3n en forma de pregunta abierta. Las preguntas abiertas no pueden responderse con un s\u00ed o un no y requieren un esfuerzo mayor. Se requiere un razonamiento m\u00e1s complejo. Precisan pensar. Dios cre\u00f3 el silencio haciendo una pregunta abierta. Y es ese silencio el que inunda el aula cuando formulo a mis estudiantes \u00bfQu\u00e9 es la m\u00fasica?. Lo m\u00e1s impactante son las miradas perdidas buscando en el infinito aquella respuesta que nunca se hab\u00edan planteado. Si para la primera pregunta bastaron dos segundos para empezar a escuchar los primeros s\u00edes, para la segunda nos suele llevar una hora de clase tener construida una definici\u00f3n justificada de qu\u00e9 es la m\u00fasica.<\/p>\n

“Los j\u00f3venes se enamoran con m\u00fasica, aman y lloran con m\u00fasica”<\/strong><\/h3>\n

Que el profesor defina un concepto al inicio de clase para que sus alumnos lo anoten en las libretas\/tabletas en pocos segundos es la forma m\u00e1s certera de que esos estudiantes nunca comprendan el significado de ese concepto. Como mucho lo estudiar\u00e1n para el examen utilizando la memoria a corto plazo y lo olvidar\u00e1n para siempre unas horas despu\u00e9s de hacer la prueba. Por este motivo, pr\u00e1cticamente nunca hago ex\u00e1menes a mis estudiantes. Las definiciones no hay que leerlas, hay que descubrirlas.<\/p>\n

Con el fin de definir qu\u00e9 es la m\u00fasica iniciamos una lluvia de ideas a base de decir palabras clave que puedan relacionarse con ella. No tardan en aparecer t\u00e9rminos como lenguaje, comunicaci\u00f3n, emociones, sentimientos, instrumentos, notas, etc. Y, de repente, aparece la palabra arte. En ese momento hago una pausa en las intervenciones de mis alumnos y lanzo una pregunta inocente \u201c\u00bfLa m\u00fasica es un arte?\u201d Pregunta cerrada. Y no tardan en aparecer expresiones como \u201cpor supuesto que s\u00ed\u201d \u201cevidentemente\u201d \u201cdepende\u201d. \u00bfHe o\u00eddo depende?\u00a0 Como dir\u00eda el gran Pau Don\u00e9s \u00bfde qu\u00e9 depende?. Justo en ese momento sirvo una nueva pregunta abierta hacia mis entusiasmados estudiantes. \u00bfQu\u00e9 es arte?. Y de nuevo se crea el silencio.<\/p>\n

De las numerosas definiciones de arte que aparecen en los diccionarios considero la siguiente como muy completa y sobre todo llena de misterios. Arte es:\u00a0\u201cActividad en la que el hombre recrea, con una finalidad est\u00e9tica, un aspecto de la realidad o un sentimiento en formas bellas vali\u00e9ndose de la materia, la imagen o el sonido.\u201d (Vid. Oxford).\u00a0Cada uno de los t\u00e9rminos que conforman esta definici\u00f3n nos dar\u00eda para largas horas de debate. En primer lugar y sin entretenernos demasiado en ello, no por no ser importante sino por escaparse de la tem\u00e1tica de este art\u00edculo, podemos a\u00f1adir la palabra mujer cuando escribe \u201cactividad que recrea el hombre\u201d, si bien seguramente aqu\u00ed el t\u00e9rmino hombre se refiere al ser humano como ser creativo. Sobre la finalidad est\u00e9tica a la que se refiere podemos discernir que la est\u00e9tica es en esencia algo cambiante y no demasiado amigo de la l\u00f3gica. Quiero decir que cuando Beethoven, por poner un ejemplo, comenz\u00f3 a ense\u00f1ar sonoridades m\u00e1s intensas y rom\u00e1nticas en\u00a0sus obras, estas se escapaban claramente de la est\u00e9tica compositiva predominante hasta ese momento. Por tanto, Beethoven<\/strong>, a mediados del siglo XVIII desvi\u00f3 la est\u00e9tica del clasicismo musical hacia colores m\u00e1s profundos, apasionados y en definitiva m\u00e1s rom\u00e1nticos. A o\u00eddos del p\u00fablico de esa \u00e9poca y como todo precursor, no fue, su estilo, f\u00e1cilmente aceptado pues no coincid\u00eda con la est\u00e9tica de la \u00e9poca. Otro ejemplo es c\u00f3mo hoy d\u00eda sentimos emoci\u00f3n al escuchar una secuencia de acordes jazz\u00edsticos llenos en su esencia de disonancias y son esos mismos acordes los que hubieran causado estupor, si se hubieran interpretado en plena Edad Media, cuando adem\u00e1s se prohib\u00eda literalmente el uso de ciertas sonoridades a las que se les atribu\u00eda poderes mal\u00e9ficos. Por tanto, siendo cierto que\u00a0arte y est\u00e9tica son t\u00e9rminos inseparables, pongo en duda cu\u00e1l de los dos prevalece.<\/p>\n

\"\"Hallamos tambi\u00e9n, en la definici\u00f3n de arte, la expresi\u00f3n \u201cen formas bellas\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 es la belleza? \u00bfQui\u00e9n decide que algo es bello, no tan bello o directamente feo? Los par\u00e1metros de belleza los define la est\u00e9tica que en ese momento se entienda como corriente mayoritaria, lo cual no quiere decir que algo sea bello para todo mundo, y que algo que puede ser bello para una minor\u00eda podr\u00eda serlo tambi\u00e9n para una mayor\u00eda, si lo consider\u00e1ramos en otro momento con otra est\u00e9tica, otra cultura o en otra \u00e9poca.<\/p>\n

“siendo cierto que arte y est\u00e9tica son t\u00e9rminos inseparables, pongo en duda cu\u00e1l de los dos prevalece”<\/strong><\/h3>\n

Hasta el siglo XX podemos encontrar ciertas similitudes entre la belleza del arte y la belleza de la naturaleza. La arquitectura, la escultura, la pintura y tambi\u00e9n la m\u00fasica se inspiraban en formas f\u00e1cilmente comprensibles para el p\u00fablico, para el gran p\u00fablico. En m\u00fasica dir\u00edamos, muy atrevidamente, que hasta el siglo XX la m\u00fasica que se creaba sonaba bien, agradable, familiar a nuestros o\u00eddos. Y ya entrado el siglo XX, la m\u00fasica creada ya no sonaba tan bien, tan agradable. Lo mismo ocurr\u00eda en el arte visual, con movimientos como el surrealismo en donde las nuevas formas se escapaban de lo comprensible a primera vista. Lo que estaba cambiando era la base est\u00e9tica. Ya no se persegu\u00eda tocar el alma del espectador como principal prop\u00f3sito sino que se propon\u00eda una nueva obra a modo de provocaci\u00f3n, de contravenir las normas que hasta ese momento posibilitaban obras m\u00e1s cercanas y digeribles. Seguramente se persegu\u00eda un enfoque m\u00e1s intelectual.<\/p>\n

En este sentido y sin ser una divisi\u00f3n correcta, acostumbro a clasificar la m\u00fasica en dos grandes bloques. La que nos suena bien y la que nos suena mal. Y no he escrito \u201cla que suena\u201d sino \u201cla que nos suena\u201d. Porque los sonidos son eso, sonidos. La m\u00fasica, la que estamos intentando definir en este cap\u00edtulo, est\u00e1 formada por sonidos, sin m\u00e1s. Claro, una primera propuesta ser\u00eda basarse en que quien crea la m\u00fasica sabe c\u00f3mo ordenar esos sonidos para que suenen bien pues ha estudiado la teor\u00eda y la armon\u00eda musical. Entonces, \u00bfaquellos m\u00fasicos que no han estudiado m\u00fasica de manera acad\u00e9mica y no saben leer o escribir en un pentagrama c\u00f3mo logran, algunos, componer melod\u00edas y canciones maravillosas? Todos conocemos alg\u00fan m\u00fasico que toca o compone de o\u00eddo y lo hace de un modo genial. \u00bfEn qu\u00e9 se basa? Pues \u00fanicamente se basa en tener una visi\u00f3n de futuro, imaginar algo que aun no existe y darle vida<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

personific\u00e1ndolo. Para imaginar algo nuevo es recomendable aunar lo que ya conocemos y lo que nos falta para conseguir nuestra nueva creaci\u00f3n. Y evidentemente somos hijos de lo que conocemos, lo llamamos ra\u00edces culturales, tradicionales y tambi\u00e9n est\u00e9ticas. Quien sea m\u00e1s creativo conseguir\u00e1 a\u00f1adir nuevos elementos a los ya\u00a0conocidos para proponer al inicio y para imponer al final una nueva creaci\u00f3n basada en una est\u00e9tica cambiante.<\/p>\n

“crear se basa <\/strong>\u00fanicamente <\/strong>en tener una visi\u00f3n de futuro, imaginar algo que aun no existe y darle vida”<\/strong><\/h3>\n

Siguiendo con nuestro an\u00e1lisis de la definici\u00f3n de arte nos surge una nueva pregunta. \u00bfPara qu\u00e9 sirve?\u00a0 Hace tiempo escuch\u00e9 una respuesta que me llev\u00f3 a reflexionar. El verdadero valor del arte se debe a su clara inutilidad. En la pregunta \u00bfPara qu\u00e9 sirve el arte? Se esconde el enfoque utilitarista y algo que es \u00fatil lo es para cubrir una necesidad. Por tanto, \u00bfes necesario el arte? Si nos centramos en la definici\u00f3n de necesidad, observamos que es necesario, si nos proporciona mayor bienestar. Y ah\u00ed podemos remontarnos a la\u00a0teor\u00eda de las necesidades de Abraham Maslow<\/strong> que lo defini\u00f3 en su obra Teor\u00eda de la motivaci\u00f3n humana<\/em> en 1943. En su famosa pir\u00e1mide de las necesidades, Maslow sit\u00faa en la base las necesidades b\u00e1sicas como beber, comer y todo lo referente a cubrir aspectos de \u00edndole fisiol\u00f3gico. No atender a ellas es un atentado directo al bienestar y puede significar un r\u00e1pido deterioro de nuestra salud que puede conllevarnos la muerte. Son necesidades vitales y no podemos renunciar a cubrirlas, seg\u00fan el instinto natural de supervivencia. En la parte inmediatamente superior de la pir\u00e1mide aparecen necesidades de menor grado y que hacen referencia a nuestro sentimiento de protecci\u00f3n y seguridad vital. Estar protegidos dentro de una casa o como en \u00e9pocas pasadas dentro de una cueva. Y as\u00ed seguimos ascendiendo en nuestra pir\u00e1mide para encontrar necesidades de tipo relacional y social, es decir, sentirnos parte de un grupo y a la vez sentirnos admitidos por ese grupo. Y en la c\u00faspide de la pir\u00e1mide se halla la necesidad de sentirnos realizados y si elevamos aun m\u00e1s este grado llegamos a la necesidad de sentirnos arropados de forma espiritual y trascendental. Cabe se\u00f1alar que, seg\u00fan Maslow, una necesidad no puede ser satisfecha, si no se ha cubierto una necesidad anterior y descendente. Sin olvidar que esta teor\u00eda es aplicable a cualquier persona independientemente de su origen, nivel social y cultural.<\/p>\n

A partir de esta exposici\u00f3n sobre la gradaci\u00f3n de las necesidades en un ser humano, \u00bfen qu\u00e9 lugar situar\u00edamos al arte como factor que ayuda a cubrir nuestras necesidades? Seguramente el arte no es necesario para vivir pues no cubre ninguna necesidad de tipo vital.\u00a0 Aunque, como hemos visto en estas l\u00edneas, quiz\u00e1s cubre necesidades de tipo espiritual o trascendental. Y si al inicio de este cap\u00edtulo afirm\u00e1bamos que la m\u00fasica es un arte, podemos concluir ahora que quiz\u00e1s la m\u00fasica no nos quite el hambre pero incuestionablemente alimentar\u00e1 nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

\"\"<\/h4>\n

El fil\u00f3sofo alem\u00e1n Arthur Schopenhauer<\/strong> defini\u00f3 as\u00ed la m\u00fasica en el siglo XIX: “La m\u00fasica es un ejercicio de metaf\u00edsica inconsciente en el que el esp\u00edritu no sabe que est\u00e1 haciendo filosof\u00eda”. Cuando a Beethoven<\/strong> le\u00a0 preguntaron\u00a0qu\u00e9 era la m\u00fasica, \u00e9l respondi\u00f3: \u201cLa m\u00fasica es una revelaci\u00f3n m\u00e1s alta que la ciencia o la filosof\u00eda\u201d. En una l\u00ednea semejante, Plat\u00f3n afirmaba que \u201cLa m\u00fasica es un arte educativo por excelencia, se inserta en el alma y la forma en la virtud\u201d.\u00a0El polifac\u00e9tico Robert Fludd,<\/strong> afirm\u00f3 en el siglo XVII bas\u00e1ndose en las teor\u00edas pitag\u00f3ricas, que la m\u00fasica no fue una invenci\u00f3n del hombre, sino del Creador del mundo, quien hizo que los orbes celestes giraran en armon\u00eda, creando as\u00ed la \u201cArmon\u00eda de las esferas”,\u00a0 afirmando que cada planeta produc\u00eda un sonido y que num\u00e9ricamente esa armon\u00eda conectaba el alma con el cosmos. Una definici\u00f3n m\u00e1s intimista es la de V\u00edctor Hugo<\/strong> “La m\u00fasica expresa aquello que no puede decirse con palabras pero que no puede permanecer en silencio.<\/p>\n

\u201cLa m\u00fasica es un arte educativo por excelencia, se inserta en el alma y la forma en la virtud\u201d Plat\u00f3n.<\/strong><\/h3>\n

En nuestro empe\u00f1o en definir qu\u00e9 es la m\u00fasica hemos hablado de arte y de su utilidad con una intenci\u00f3n m\u00e1s filos\u00f3fica y subjetiva que t\u00e9cnica. Si buscamos definir la m\u00fasica de una forma m\u00e1s terrenal y l\u00f3gicamente m\u00e1s t\u00e9cnica, atendiendo a que la m\u00fasica, como producto, es algo inmaterial e intangible, pues es invisible, diremos que es el arte de los sonidos. M\u00e1s concretamente es el arte de combinar los sonidos. Sin sonido no hay m\u00fasica, aunque no pretendo entrar ahora en discusi\u00f3n con\u00a0John\u00a0Cage<\/strong>\u00a0del que recomiendo la audici\u00f3n de su obra\u00a04’33”<\/em> en cualquiera de sus innumerables versiones.<\/p>\n

En definitiva, no es tan importante poder definir qu\u00e9 es la m\u00fasica. En todo caso, lo que puede tener sentido es saber qu\u00e9 es la m\u00fasica para cada uno de nosotros.\u00a0 Y aun m\u00e1s importante, centrarnos en lo que nos hace sentir sin saber lo que es.<\/strong><\/p>\n

As\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 es la m\u00fasica?<\/p>\n

\n

Otros art\u00edculos de Antoni Tolmos: \u00a1Esta canci\u00f3n es bestial!<\/a><\/p>\n

Antoni Tolmos es concertista, conferenciante y Doctor en Educaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

www.antonitolmos.com\/es<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es la m\u00fasica? por Antoni Tolmos. Suelo empezar la primera clase con estudiantes universitarios con una pregunta cerrada. Las preguntas cerradas son aquellas que pueden responderse \u00fanicamente con dos opciones “s\u00ed o no”. Si a\u00f1adimos una tercera opci\u00f3n, lo dejar\u00edamos en \u201cno sabe\/no contesta\u201d. 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